规划具体的建筑布局。他放下了那支细柳笔，换上了一支更粗一些的、笔锋更硬的狼毫。他参照《周礼·考工记》中关于“左祖右社，面朝后市”的营国制度，结合紫霄原背山面水的地形，开始设计祭坛的位置和朝向。
他先在图纸的中心位置，画出一个巨大的圆形。这个圆形，代表着祭天的圜丘。他没有简单地画一个圈，而是用极其精细的笔触，画出三层同心圆的轮廓，并标注出每一层的半径、高度以及所用石材的规格。最上层，半径为九丈，象征着“九天”；中层，半径为十五丈，象征着“五岳”；最下层，半径为二十一丈，象征着“三山”。每一层之间，都设有九级台阶，台阶的宽度和高度，都经过了精确的计算。
在圜丘的正中心，他画出了一个方形的凹陷，那是安放昊天上帝牌位的位置。他注明，这个牌位，必须用一整块和田青玉雕琢而成，上面以金粉书写“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”的尊号。
在圜丘的四周，他规划了八座配殿。这八座配殿，并非随意排列，而是严格按照八卦方位，对应着乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八门。他画出了每一座配殿的平面图，标注出其开间、进深、高度以及屋顶的样式。他注明，配殿中，将分别安放日月星辰、山川河岳、风雨雷电等诸神牌位。
从圜丘向南，他画出了一条笔直的、宽达三丈的“神道”。神道的地面，将以青砖铺就，两侧每隔三丈，便设立一根高达两丈的幡杆。幡杆顶部，悬挂着绣有金龙图案的巨型旗帜。神道的尽头，是一座巨大的石制牌坊，名为“棂星门”，象征着天门。
他不仅画出了建筑的平面布局，还以极其精湛的笔法，画出了建筑的立体效果图。他运用了中国传统绘画中的“界画”技法，用尺子比着，一笔一笔地画出建筑的梁柱、斗拱、飞檐，结构精准，比例协调，仿佛一座真实的宫殿，跃然纸上。
他还在图的空白处，用小楷密密麻麻地写满了注释。他注明了建造祭坛所需的石料，可以从百里之外的南山开采，那里出产的青白石，质地坚硬，色泽均匀。他注明了所需的木材，可以从伏牛山深处采伐，那里有上好的楠木和柏木。他注明了所需的人工，可以从河南、山西、陕西三省徵调，总数约为五千人，工期预计为六个月。他甚至注明了工匠的伙食标准和工钱结算方式。
除了建筑本身，林墨还对大典的仪轨流程，做了极其详尽的规划。他在图纸的下方，另辟一栏，以时间为序，从皇帝起驾出宫开始，一直到礼成回銮，将整
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