魁。
要想玩一手花活儿，展现出自己的水平，还得从这道《经筵进讲实学疏表》上做文章。
想到这里，王砚明不再犹豫，在心中快速搭起全篇框架。
开篇必须先立高下，区分帝王之学与儒生之学。
接着，中段破题，明体达用，黜虚崇实，暗扣胡公治学本心，但不直引私语，只合其道，然后，收尾归君道，归吏治士风，以示堂堂正正，刚好符合会试格局……
……
一炷香的功夫后。
王砚明构思好表文整体框架。
当即便提笔写道：
“奏经筵进讲实学疏表。”
“臣闻，帝王之学，与儒生异。”
“儒生之学，在于穷经析理，修身寡过，以成一己之品端，帝王之学，在于建极立纲，明体达用，以成天下之治安，儒生读书，求义理之精，人主讲学，求济世之实。”
“故俗儒可守空论，帝王必务实行，此古今治学之大辨也，盖圣道之本，体用不二，体者，心性之天理，圣贤之正传也，用者，政事之举措，生民之休戚也，无体则学无根柢，无用则学为空疏。”
“后世文风日靡，士子溺于章句，困于性宗，终日辨析幽微，高谈天道，问及吏治利弊，民生疾苦，漕屯刑名，则茫然不能答，学愈博而愈虚，论愈精而愈废，此虚学蠹世之弊也。”
“朝廷设经筵，非为增文艺之观美，非为饰太平之虚仪，正欲使人主远浮伪，亲笃实，审治乱之源，察得失之故。”
“以圣贤之理为体，以经国之务为用，体立，则方寸有定，不为异说所惑，用行，则庶政有序，不为积弊所困。”
“当今士风多尚虚浮，谈性理则滔滔不绝，论实务则束手无策，士子以空言博声名，官吏以虚文避罪责。”
“上袭虚论，下饰虚功，是以岁有荒疲，民有困穷，吏有奸弊，皆由学不适用，心不务实所致。”
“夫真儒之学，不贵口舌之巧，而贵身心之践，帝王之学，不贵博览之多，而贵推行之实。”
“昔闻胡公曾为经延侍讲，多有美谈，天下闻名，伏愿陛下，崇实黜虚，慎经筵之讲，重实务之功。”
“凡进讲之臣，不取空寂之论，不尚玄远之谈，专以修心、勤政、安民、理财、恤刑、整吏为要。”
“使圣学日笃，圣心日定，以实学养圣德，以实心行实政，以实政安万民。”
“天下士风随之而正，吏治随之
…。。