李问他位置而不是自己提出交易地点，本身也是为了让他安心。
得到了交易地址，老李立刻痛快地说道：
“嗯，我知道那家店，两个小时后我就能到，到时候直接合同交易，也省的你带一大箱子钱。”
……
达成了交易意向，老李便挂断了电话，冯雪则是从沙发上爬了起来，整理了一下现金就出了门。
他倒不是那种提前两小时等待交易对象的家伙，只是这次爬塔之中暴露了不少问题，他打算去采购一点重铸的底子——
虽然他手里有不少的纸张和书籍，但是这次他想要的，是一件武器。
嗯，还得有一身新衣服。
虽说歌剧魅影套装很好，但他接下来打算去炎国走一遭，礼服西装已经和守誓者完成了关联，如果以这么一身出现的话，他很担心炎国会做出什么应激反应。
“武器方面直接去铁匠铺批发就可以了，至于衣服……嗯，还是从有合作的‘阿拉克涅’那边拿吧……”
始祖怪谈是一个叫法，它并不一定真的“存在”。
就比如说雅威，它凝聚了几千年，也没有真正凝聚出来，但是当有人扮演雅威成功（假设，毕竟雅威的体量很难扮演成功），凝聚了雅威词条的时候，雅威的存在就被定义了，随着扮演的持续，相信雅威的人越来越多，雅威就有可能以先天怪谈的形态复苏，这样的先天怪谈，就被称之为“始祖怪谈”。
所以只要不是原创怪谈，理论上都有一个“始祖怪谈”存在于头顶，不管这个怪谈是否真的凝聚过。
至于群体怪谈倒是没有这方面的顾虑，因为群体怪谈本身是一个具有包容性的“整体”，就拿“炎国人会武术”这个怪谈来说，每一个炎国人都是怪谈的一部分，大家的特点都是“会武术”，并没有任何“独特个体”的存在，只要是炎国人（包括异世界过来的炎国人），都可以加入这个怪谈，自然不存在‘始祖怪谈’这种概念，或者也可以说每个人都是始祖怪谈。
不过这种“和平”仅限于“均一化”的群体怪谈，也就是没有特殊个体的情况，但反过来，拿奥林匹斯神族举例，奥林匹斯神族也是个群体怪谈，但每个神都可以是独立的怪谈个体，所以对应每个不同个体，都可能诞生出始祖怪谈来。
简单来说，看有没有始祖怪谈，就看这个怪谈本身是否允许复数个自己出现。
(本章完)