尤其是法海所修之佛法，看似汇聚百家，其实核心在于一个禅所以法海教导弟子时，从不让他们求佛，而是明心。
而拜佛也只是礼敬。
即便是佛祖都绝非无所不能，如来看似涅槃超脱，其实远非三界传扬中那般宏大。
适才菩萨一言，说如来坐困灵山更是让法海心中起了诸般猜测。
何为如来？
如者真如也，乘真如之道从因来果而成正觉之故，名为如来；
又乘真如之道来三界垂化之故，谓之如来；
又如诸佛而来，故名如来。
无所从来，亦无所去。
佛祖在灵山如何，法海未曾亲眼得见，故而尚不得知。
只是观音大士
这前方灭法国国主要杀一万个的和尚，而菩萨竟然在此护持，且并没有阻止那国主杀生，这件事情让法海稍有些出乎预料。
菩萨自然看出了法海心思，但她并没有解释，有些事情也不需要解释。
观音大士固然慈悲为怀，但并不代表她就真的见不得杀生.而且佛门之戒律，也绝非表面上看上去那么肤浅。
戒律本身只是表象，真正重要的是为什么要立下这些戒律，如果只是一味的持戒，并不去领悟佛门戒律真正的内核，又如何能见正果？
所以，佛门为什么有杀戒？
其真正本源还是劝人向善。
以观音大士之佛法，只是万数恶魂归于地府，自然不会动摇她的道心。
而以菩萨的道行，也绝不会被这等外物规矩束缚。
否则，当年在见了三藏法师这般凶戾之后，岂能容他一路向西？
更何况还能说出“你未见之善，吾渡之；吾未见之恶，你斩之”这样的话来。
只是有些时候，难免难以逾越自心之念，正如此番在灭法国行事，也正是菩萨有意庇护佛誉，这才有此疏漏。
三界如菩萨这般持善修行者能有几何？
凡俗所见之众者，竟多是心术不正之辈借人心作乱，往往会借着佛言愚昧众生，行利己之事虽行一时之效，但终究难见灵山。
反倒是八戒这等憨直之辈偶有妙言：佛经就在灵山，取来便是。只管念佛，却不修经文有什么用？
师徒几个暂时停住了脚步。
三藏看着大圣笑道：“我们曾遭着那毒魔狠怪，虎穴龙潭，更不曾伤损；此间乃是一国凡人，有何惧哉？却困于此地，不
…。。