份变换讲明，等候陛下指示。
国主初听此言，也觉着有些怪异，但并不因此生怒。
略微思索片刻，心中便有定计，对小太监说道：“他们入宫之后，直接引至御书房。”
“喏。”
小太监答应一声，扭身出了御书房，并且顺手将房门关上，去宫门处静静等候。
国主并非弑杀之人，而他之所以有用佛寺开刀，也是因为国中这些僧人的行为实在是太过分，已经超出了他的底线。
别的不说，只说灭佛之后，从各家寺院中抄出的财货与地契，竟比他这个号称是一国之主的国君还富有。远比他麾下那些暗探探出来的多出许多倍。
也是他们太不地道。
若是只收些香火钱，国主也睁一只眼，闭一只眼了，毕竟是在西洲佛境僧人与佛寺多多少少是要受到各国厚待的。
但往往就是他们的德行，根本承受不住一国之厚，最终各有报应。
更不要说此等庇护匪类，甚至主动勾结的佛寺别国或许是没有这个魄力，但灭法国的国主显然是个眼里容不下沙子的，不然都对不起老丞相给他留下的《慎子》。
慎子乃是战国时期百家诸贤之一，早年学黄老道德之术，且颇有所得。慎子博识疆记，于学无所不究，通习五经，由善《易》，而后自成一家，成为中国战国时期法家创始人之一，曾经在齐国稷下学宫讲学，享有盛名。
因其受道家之学颇深，故称之为“道法家”。
但不论如何，他的法家学术，在灭法国这等西洲之地，也足够算是圣贤经典，这国主虽有诸多不喜之处，但对此书还是爱不释手。
国主并不是要针对佛家僧人，而是国中佛寺势力嚣张，叫他引动国势而镇压。
是堂堂正正的法办，并非君主任性。
这是他从《慎子》上学到的。
佛寺只是他开刀的第一步，真正想要富国强民，只是将这些浮于表面的佛寺铲除，还差得远。
他本以为能够从这位大唐来的先生身上请教到一些治国学问，却没有想到.儒门先生变成了佛门法师。
毕竟神州人物，见一见无妨。
来只有法海一个人，他的几个弟子都留在客店之中。
“贫僧唐三藏，见过陛下。”法海还是一如既往的有礼貌，见了人先打招呼。
上首国主看着下方的三藏法师，心说：果真高僧形象，虽不知其佛法究竟，但凭此番气质，便知他必
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