至于他说的“为幼主摄政”，在旁人听来就是玩笑话，但逊清王室当做了救命稻草。
自徐世昌上台起，紫禁城里重新热闹了起来，不少人又开始花钱找小朝廷要谥法、门联，而且价钱有渐长的势头，遗老们趋之若鹜。
但小朝廷和徐世昌后续的来往进展，就很尴尬了。
溥仪的帝师陈宝琛曾以鄙夷的神色说：“徐世昌还想当议政王，未免过分。一个‘公’也就够了！”
又有一次说：“当年主张以汉大臣之女为皇后，是何居心？以清太傅而出仕民国，早已可见其人！”
反正徐世昌肯定没有履行与世续的承诺。没多久，紫禁城里对徐世昌就渐渐失望，重归平静。
胡适很不爽：“徐大总统的就职演说中提到要‘偃武修文’，偃武这方面，正好吴佩孚不打了，大总统可以下令前线停火，转入南北和谈；而修文就有点不对路了，竟再次宣布将孔子的诞辰作为全国节日！”
这一点毫无疑问触了胡适等新文化运动者的逆鳞。
对孔子的态度一向可看做测验民国政权的“晴雨表”：保守时，孔子会成为拥戴的大旗；激进时，孔子则变成攻击的标靶。
徐世昌显然属于保守的一派，他同时宣布要大力倡导尊孔读经，并举行郊天祀礼，胡适等新文化人士当然看不惯。
钱玄同不爽的程度一点都不低，他说：“民国已立七年，教育推行如此缓慢，难道他们看不出教育是救国之本，而教育的重中之重又是民主、科学等西方之文明！还在这畅谈孔孟？不如去做春秋大梦！”
胡适语气激昂地说：“孔子依旧是权威，只有权威倒了，理性之光才有空间，个人才能独立。洋人的权威是上帝，中国的权威就是孔子。对孔子进行充分质疑，孔子的权威动摇了，文化保守性也就松动了，中国人才能从腐朽僵化的思维方式中解脱出来，才能谈得上实事求是，才能谈得上创造性思维。”
钱玄同大加称赞：“说得好！咱们最终就是要把孔家店的招牌摘下，砸碎了烧掉。”
胡适点头说：“不把孔家店砸个稀巴烂，新的思想就无法生根，新的西方学理就引不进来，‘再造文明’终究是句空话。”
他们两个是新文化运动中最激进的了。
“砸个稀巴烂也不至于，都砸烂了，我们的根不就没了着落，”蔡元培稍稍压了压两人的劲头，然后对李谕说，“疏才是现在的科学领袖，你对此如何看待？”
李谕知道势头
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