一句：“只可惜一般攻击张君劢、梁启超的人们，表面上好像是得了胜利，其实并未攻破敌人的大本营，不过打散了几个支队，有的还是表面上在那里开战，暗中却已经投降了”。
——是一个讽刺味十足的判断。
说到底，大家都认为站在科学顶流的是李谕，想问问他的观点。
李谕这段时间静观其变，已经积压了很多编辑部的求稿。
是时候做个小小的总结了。
如果从结果看，这场论战显然是科学派赢了。
主要是玄学派生不逢时，谈心论性与中国的严酷现实存在太大反差，质疑科学的适用尺度不啻于反对科学，所以才会激起科学派的强烈驳斥。
但要是单独拎出玄学派的问题，即科学能解决人生观吗？“科学”派没有胜算，也没有一位学者给出全面和令人信服的肯定答案。
李谕慎重思考后，提笔写道：
“过往上千年，不管科学还是人文社会，都与确定性离不开关系。万事万物似乎必有法则。
“但这些年科学的进展很清晰地显现出不确定性的，无论解释自然规律的物理学还是严谨的数学。这种不确定性很快蔓延到了文化、艺术等领域。
“很多问题似乎也没有确定性的答案。这个世界好像就是这样无法预测，充满混沌。
“而要是站在一个更高的纬度，其实科学与人文本来就不是相分隔的。
“所以我认为，玄学，或者说哲学，与科学的合作，无论为知识或为人生，都不可或缺。强行让二者分离，只能让二者同受灾害。从人类知识发展的历史方面看去，科学促成玄学，玄学帮助科学，是显著的事实，也是知识界最得意的一件事。
“就如同我说过多次的那句话，
“没有科学的人文，是滥情的；
“没有人文的科学，是傲慢的。
“只有相辅，才能相成，不是吗？！”
这篇有点“和稀泥”的文章最后，李谕还俏皮地加了一句：“只讨论人生观是不是也不够，还有世界观与价值观哪？”
(本章完)