神都洛阳，学宫。
自从学宫大开之后，众多学派都在学宫之中研究学术，任何一个学派都想要将自己发扬光大，那就要争抢经学博士的位置。
只有得到经学博士才会成为官学，得到官方推广，然后才能够出任各地官员。
因此那些没有获得经学博士的学派并不甘心，纷纷对自己的学说进行改革。
实际上认真来看，到了这个时期，各家学说之中除了中心思想外，其他的学说都是你抄我我抄你，或者是改头换面换个说法。
这其中被抄袭最多的自然就是法家，法家从子珏筑鼎立法后，就有了比较完善的框架，在经过这些年的发展，已经成了天下第一的显学。
但是法家的学说有很多不近人情的地方或者着不足之处，比如对父亲犯法，儿子需要如何做，功劳和罪过能够相抵，朝廷需要按照法度办事，皇帝也需要遵守法律吗？若是皇帝带头破坏法度，那法律又如何执行。
等等这一系列的问题又如何去做，一直以来这些都是问题，皇室同样知晓。
先帝王恪乃是仁君，执政几十年都很注意这些问题，一般是不会越过国法去处置大臣和勋贵。但是到了王荆这里就不一样了，王荆经常会下令流放，实际上认真来算，这已经是用刑过重。
但是慑于皇帝的威严，也无人敢多嘴。
于是一些儒家学派就开始从周礼中为天子寻找这样做的依据。但是同样又出了另一个问题，周礼之中的孝道也是非常重要的。
法家倡导父亲犯法，儿子不能包庇，一些激进的学派倡导大义灭亲，也有一些学派倡导父亲犯法，儿子规避。
但是在儒家看来，法家这些做法都是不对的，孔子提倡亲亲相隐，就是父亲，身为儿子要隐瞒。
孟子则是引用上古圣王舜，舜的父亲犯法，舜不能以天子之权要求有司枉法，但是也不能罔顾父亲亲情，看父亲受刑，正确处理方式应该是放弃天子之位，与父亲一起隐居到偏远之地。
那么站在君王的角度来看，这些选择中，君王更愿意选择孔子的做法，亲亲相隐。
皇室因为子珏的存在，再加上一直以来的家族气运玄鸟庇护，性格和智商都处于正常，又有完善的教育制度，一直都没有出现过这种情况。但是并不是说这种情况以后不会出现。
这就让儒家看到了机会，当然除了这个因素外，还有另一个原因就是周礼的问题。
诸夏的华夷之辩，服章之美谓之华
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