震得一愣一愣的。传说中天降灾害，那是天子与朝庭施政方面有错，又或者是天子与三公等失德了，方才有灾异之事出现。
然而议郎何白，竟然不惧怕老天之罚，以防灾为题，上书了数万字的防灾方法一二三来。看何白言之凿凿的样子，似乎又很有道理，让人疑惑难解。
这让唯心主义者不由万分惶恐起来，特别是一些名儒大德，喜用德行一事来劝告天子施政，常用灾异为由指责天子失德。如今被何白的防灾谏书一说，灾异都可以防治了，那就根本不是什么失德不失德的问题，而是名儒大德们乘机欺君罔上的大问题。
不等洛阳城内的各个名儒大德们开始寻思找何白发难，此时宫中的十常侍也回过味来了。何白之谏书表面看来是为国着想的良策，朝庭用与不用，都是何白的一片忠心。
然而何白之谏书的重点却是，反驳了大儒董仲舒在答汉武帝策问中作了具体阐述的天人感应说。把儒教神学术语中关于天人关系的一种唯心主义学说全部推翻。特别是指天意与人事的交感相应，天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天的理论全部打翻。
这本谏书对于自“罢黜百家，独尊儒术”后，儒学大兴天下的整个儒家来说，不异于一记狠狠的重拳直击。但对十常侍来说，却是一件大杀器。如果十常侍们运用得好的话，指不定第三次党锢之祸又要来临了。
何白对此隐情毫不知情，只对于整个雒阳城都在流传议论自已的谏书而自鸣得意，看来此番自已是得大名了。纵然那《洛神赋》无用，自已也可以名传天下了。
就在何白于府中高兴之余，忽有管家公孙沮送来一张拜贴与请柬，拜贴上书陈留蔡伯喈，请柬则是恭请议郎何天明前往蔡府一叙，与之探讨学术问题。
何白先是一惊，又是一喜。蔡伯喈，这不是鼎鼎大名的文学家与书法家蔡邕么？自已之名总算是传到了这等名人的耳中了。邀自已过府探讨学术问题？看来自已这也算是一书成名了。如果对答得好，能拜在蔡邕的名下学习经义文章，再借蔡邕弟子之名与他人相交，必然顺畅无比。
何白在府中焦急的等着夜幕的降临，直到傍晚申时过半，也不带任何随从，就出府策马望着蔡府而去。蔡府在洛阳城之南，按请柬上所书，距离何白的府邸只有三、四里的路程，骑马的话也就是十分钟的时间。
说来雒阳城在此世是三十余万人口的大都市，加上河南尹一带，足足有百万人口之多。城墙南北有九里多，东西有六里多。但这在后世
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