当然，就算有贴着胸膛佩戴的玉牌，钱潮寻找并确定千针松林之内灵脉的难度依旧不小，若说他在千针松林之外以符箓之法寻找灵脉是以渔网捕鱼的话，那如今他在千针松林之内就如同赤着脚在浑水中用手摸鱼一般，而这就是在考校钱潮在灵脉之学上的造诣。
修士修行简单说来就是从天地之间吸收灵气为己所用，从这个角度看可以将修士比作草木，那么灵气就是草木生长不可缺少的水，而灵脉则是由水汇聚而成的溪流、小河乃至滔滔大江。
在很早以前修士们就发现灵气并非来自天上亘古不变的日月星辰，也并非来自由满天下郁郁葱葱的草木而来的无穷生机，他们发现灵气而是由经行而过的灵脉所散发出来的。后来修士们还发现灵脉有强弱之分，有运行的路径和规律，久而久之就产生了一门学问，也就是灵脉之学。
灵脉之学笼统来说可以分为三部分，最基础的就是寻找到灵脉并确定灵脉的强弱以及走向，然后则是为寻找到的灵脉分类，最后也是最重要的就是能对寻找到的灵脉加以运用。
这灵脉之学钱潮在未遇到庄先生之前主要是从读到的各类书籍之中只鳞片爪一般的自学，他读的书很多，所学主要以实用为主，那时候钱潮所谓的灵脉之学自然是杂乱且无序、不成体系的，直到他遇到了庄先生为止。
庄先生传授给钱潮的主要就是两门学问，一个是符文之学，另一个则正是灵脉之学。
但是庄先生并非是中洲修士，他作为瀛洲修士在血脉上就与中洲修士有着根本的区别，因此许多他精通的手段钱潮并不能修习，还有一点很重要的是庄先生在决意要传授钱潮的时候，其实他所余的时间就不是很多了，要在有限的时间之内将自己平生所学尽皆传授给钱潮的话，那他传授给钱潮的就只能是“道”，对于“术”，一来时间不允许，二来钱潮没有瀛洲修士的仙人血脉因此不能修习，所以庄先生很少传授钱潮具体的手段，就算钱潮用来寻找灵脉时所用的符箓之法也是钱潮自己琢磨出来的，当然庄先生让他在亦茗轩的小院里当面演示过，然后为其做了改进，让钱潮在使用此法寻找灵脉时效率倍增。
而玉壶山的那位墨祖在阵法之学以及灵脉之学上也有极深的造诣，墨祖与庄先生最大的不同是他本身就是中洲修士，所以对于教导钱潮如何运用符文之学以及灵脉之学比庄先生有更大的优势，他假借还书之名送给钱潮的那几本书内就有许多方法钱潮可以借鉴甚至直接使用。
可惜的是钱潮现在的修为实在低微，仅
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