科仪的阳神真人。
这位真人也算的上天纵奇才，在三山科仪完成之后，也是根据当时的情况，创立了持戒斋法。
此法类似于闭口禅、宏愿法，通过对三山科仪立下对应的戒律，而后修持此门斋法，借此得到三山科仪的加持。
这种修行之法在早期三山科仪还不够完善，无法完美覆盖阴世，古神气息还会时不时泄露的时候，很好的保存了灵宝派新生弟子的实力。让很多灵性高觉，能够感受到古神气息，但修为不足的弟子，也能够在山中修行，无惧古神散发出来的力量影响。
但斋法最初的时候，是源自于古人祭祀先圣的一种礼仪，原意是为了保持自身身心的齐和净。
仙道继承了这一点，一点点衍生出最初的三种斋法，分别是设供斋，积德解愆；节食斋，和神保寿；心斋疏瀹其心。
因此，仙道修斋法，本身并没有所谓的立戒律一说，其本质是一种提升自己道德修为，长养内在灵性与智慧，以“专道”、“乐道”、“合道”为最高目的修行之法。
三百年前，灵宝派云祖师创立的持戒斋法固然能够借助戒律和科仪之力让人保持一种长久的清净，却也难免束缚了修行之人的心神，让他们在看待一些事物的时候，会不自觉的带上一些死板和固执的态度。
故而，三山之中，虽然有“茅山风气最开放，龙虎戒律最严格，灵宝居其中”的说法，可实质上，变通最小的反倒是看似中庸的灵宝派。
这种不知道变通的最佳成果便是何高妙。
据玉宸八年来收集到的信息所知，何高妙当初提出重建轮回的时候，虽然提出了不少有伤天和的理论，却没有像现在这么丧心病狂。
玉宸回忆了一下相关的记录，有些好奇道：“我记得你们当初可是将何高妙视作是异端，先是将何高妙的理论从头贬低到底，然后几乎以一种审判的态度对其发起了通告式的回复，要求他在灵宝祖坛前立下最高的誓言，表示自己再也不去接触类似的理论。若非如此，就他当初的修为，也不大可能真的攻入祖坛所在的位置，夺取半道灵宝符箓才对。”
“道友已经知道了啊！”刘蕴灵闻言，略显尴尬的笑了笑，道：“也对，道友这些年来研究三山科仪，以及我灵宝一脉的道法，应该也看出我灵宝祖坛同其余两处祖坛的不同之处。比起其余两处以汇聚山川土地神祇的神力为主，灵宝祖坛中还蕴含诸多门下弟子的法坛之力，若非我等让其进入立誓，也不至于让他夺走半道灵宝符箓。”
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