有明一代，军户虽然凄惨，备受奴隶、欺压，但在科举中却有不少的成功，常年在进士榜单中占两三成。
如张居正，孙传庭等，都是军户出身。在孙家，孙传庭的九世祖孙成，在洪武年间被任命为振武卫百户，由河南省汝宁府光山县孤树里村迁居山西代州，后遂安家于此。
六世祖孙凤开始鼓励子孙习文，五世祖孙歧、高祖父孙宗派、祖父孙嗣约、父亲孙元震均中过举人。
可以说，孙家在代州是书香门第，世代都有读书人，是首屈一指的大户人家。
一路上，乡三老，士绅出乡三十里迎接，几乎堆到了城门口了。孙世宁汗颜，只能谦虚的坐上了马车，回到了老家。
其一座五进的大宅院，门口两只大狮子，可谓是威风八面。虽然比不上京城的伯爵府，但在地方上也是大院落。
祠堂祭祖且不提，其父之坟早就迁到了祖墓之中，族老亲友满含热泪。
一切都在不言之中。孙世宁当然明白，正所谓一人得道，鸡犬升天，孙家成为了伯爵，女子成了皇后，自然要对这些亲戚们进行照顾了。
可惜孙世瑞这个伯爵，常年在外为官，也没回来几趟，照顾都很难去说。
孙世宁好不容易回来一趟，自然要好好巴结了。不过，孙世宁却只愿舍下一些钱财，并将孙家在代县的千余亩祖地全部捐给了祖中，充当祭田。
祭田源于先秦，至宋时明确成为宗族制度中重要构成。在
“事死如事生”的宗法思想要求下，祭祀祖先郑重其事，十分隆重，耗费甚大，这就需要宗族有一定的经济能力来支撑祭祀礼制的延续，在这种情形下，专门用于祭祀费用来源的田地就出现了。
在民间，祭田是公产，是不允许转卖继承的，所以转卖祭田最轻的也是流放。
族亲上学，修渠，修祠堂，都是在祭田中出。同时，如果族亲们实在揭不开锅，也可以向族中借钱，这也是祭田的功能。
所以自古以来，越是大的宗族，其祭田的规模就越大，越是能惠及族亲。
然后族人当官，再反馈回来进行捐田，从而形成了良性循环。鼎鼎大名的范冲淹家就一次性捐赠了几百亩，使得范氏经常出人才。
据统计，在新中国建立的时候，民间两到三成的土地，都是祭田公产，规模极其庞大。
而孙氏的祭田则多年来只有两百余亩，孙世宁一下子捐了千余亩，立马受到了族亲们的爱戴。
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