人有三魂七魄，魂魄各不相同。魂，离体而存之精神；魄，依体而显之精神。
总而言之，魂自外来，魄自体生，是以才有‘魂飞魄散’一说。如文人墨客所书志怪杂谈，总说某人丢了一魂二魄，这就纯属无稽之谈了。这魄附体而生，哪里脱得开躯体？
自宋以降，内丹术大兴。道门修行开始做减法，便是先前所说炼精化炁、炼炁化神、炼神反虚。这做减法的目的，自然是想要让自身返还先天一炁。
道门认为，婴孩十月怀胎之时自有先天一炁，待出生后受后天杂炁浸染，逐渐驳杂。
袁德琼思忖良久，想着胎儿有先天一炁，而母亲早已被杂炁浸染，这先天一炁又是从何而来？思来想去，袁德琼觉着这先天一炁理应源自身外三魂。
想明此节，袁德琼当即想到，既然先天一炁源自三魂，那可否让三魂离体补足先天一炁？
三魂者，胎光、爽灵、幽情。胎光主命，若人此魂丢失，则命不久矣；爽灵主灵，对应智力、反应、沟通天地之能。在道门里，这爽灵几乎对应着修行之人的根骨；幽情主性情；
袁德琼相处移花接木之法，以符咒护持肉身，抽离三魂，以充裕灵机温养，待三魂归体，则先天一炁自然补足。
先天一炁充足，尤其胎光、爽灵得以补足，则此人寿数、根骨自然得以补足！
此法问题颇多，旁的不说，单个修行者能使三魂离体者，起码也要修成阴神。这阴神于修行中虽是下下之选，可比照修为也起码是人仙。
有这等修为，哪里还需要补足先天一炁？
再者，天地有罡风，三魂离体极为危险，一个不慎损了三魂，只怕追悔莫及。
最后，此方天地为魔气浸染，哪里还有灵机充裕之地？
若换在旁的时候，袁德琼这等念头只能是无稽之谈。偏偏如今不是旁的时候！
薛振锷与王振良用那云篆符阵，以香火愿力驱动，倒是生生造出一方灵机充裕之地。
这些时日，袁德琼想明此法，与武当山各派游走不休。与诸般道门高修讨教一番，倒是得了护持肉身的符咒。
如此，若非掌门真人向求真一直拦着，只怕袁德琼早就自行尝试了。
听得师父袁德琼眉飞色舞说了一大通，薛振锷皱着眉头思量半晌，结果发现师父此法自圆其说，一时半刻还真挑不出毛病。
“振锷，此法如何？”
薛振锷眨眨眼，说道：“不对！师父，若
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