可以建立等级森严的族约，蓄养奴婢，做一个可以控制族人和家人的族长和家长，即便他打死自己儿子也不违法，他感觉交趾明显要比大明内地自由得多。
即便是严嵩自己都有些乐不思蜀，现在的他可以享受着买来的女奴捶背捏腿，只不过有色心没色胆的他摄于其妻欧阳氏的淫威而不敢越雷池一步，但他的儿子严世藩现在交趾就放纵的狠，每日之女奴不下三四人。
人人平等的思想对于平民阶层而言是最为有利的，也是最需要的，但对于统治阶级而言，这明显是不能接受的，即便他们表面上得接受。
而如今，也正因为此，才导致了这一现象出现。
有钱有势者开始往交趾迁徙，而平民依旧还留在国内，但这些平民一有财富积累又开始往交趾迁徙。
朱厚照内心里其实也有些向往本国子民在殖民地做人上人的生活。
因为现在的他发现自己也给自己挖了个坑，自己对思想的解放与贸易的开放和教育的投资使得自己这个皇帝也难以实现像以前一样可以任意地处决一个人，有时候，朱厚照也很想养几个女奴试试，做点刺激的事。
但朱厚照最终还是克制住了自己内心里兽性的一面，但他也能因此想到或许将来就算社会经济高度发达，也只能实现局部的平等，或许享受平等自由的那些人根本不会想到他们事实上也是剥削者，只是没有通过他们自己的手而已，所以他们才会觉得自己多么高尚。
譬如，大明如今这些内地的平民们，他们不会意识到他们现在能拥有高福利待遇，是因为朝廷不断地将从殖民地和其他民0族剥削来的利益分给了他们，使得他们可以喝着其他民0族人口的血快乐的长大，而不用担心生存危机。
“白某不明白，为什么朝廷要分出两个等级，既然能给予大明子民公民权，为何不能给予交趾土著公民权，既然是人人平等，我们为什么不能尊重一下这些土著！为什么多他们如此残暴！尊重他们的文化，尊重他们的信仰！”
白若彝如此在报刊上说道，甚至引起了一些所谓的新兴知识分子的热烈响应。
朱厚照看到后是既欣喜又害怕，欣喜的是这些圣母的理论出现肯定是因为大明的确富裕了起来，百姓的确生活富裕了，不然也不会高尚到可以博爱所有人类。
害怕的是，这种圣母的观念会随着富裕人群数量的增加而越来越多，而使得越来越多人忽略了自然法则的本质是丛林法则。
“农夫与蛇的故事不能忘啊！今日，
…。。