陆渊这些天很忙。
邦国初立，各种大小事物，比如官制、军制、礼制、律法等等，都需重新理清确定。
而以上诸多，哪怕全都照抄借用现在越国朝廷的，想要整理出来，也是个麻烦事。
单靠陆渊一人，想要弄明白这些，根本不可能。
甚至都没那个精力去弄。
所以这就必须要帮手了。
孙思文早就来了。
自从得到他的召命之后，在三天前，这位负责监督南三府政务的好友，就星夜兼程的赶了过来。
不止是他，就连孙思文的岳父，邵阳知府崔长青，也在五天前，被陆渊召了过来。
在这对翁婿的帮助之下，陆渊对于开国事务，才总算弄出了些头绪。
这一日，孙思文与崔长青整理好了些许思路后，来面见陆渊，汇报工作。
“按照大王要求，我长沙国立后，不变更法律，只以原本的越律为法，稍加修改后，作为长沙国律。所以此事暂且不急，可以开国之后，着刑部慢慢修改。”
孙思文先挑了最简单、也最好解决的一个问题，作为开头菜。
然后话锋又一转，说道：“然则新国初立，除了律法之外，还需确定礼制，大王就算想抄越礼，但也得确认本国五行向属，再以此为根基，重新修订确认长沙国礼。
当今天下，越国以火为德，故而尚红。周国以木为德，故而尚青。梁国以金为德，故而尚白。
三国皆有各自推尚之五行，然后便以五行为基础，确定国中礼制。
礼乃一切之根本，实为重中之重。
新国开立，无礼而无以立基，所以新朝首开，当确定礼法。”
在如今这个社会，朝廷统治地方的基石，靠的就是礼治宗法。
先用用礼法，来规范人们该做什么事，不该做什么事。再用宗法亲情，来使人遵循这些礼法，从而维系地方的安稳。
所以礼法不确认，王朝基石也就不稳，社稷自然也就难以长久了。
陆渊自然也清楚这个道理。
所谓礼法，其实就是名器，就是权力的根源，就是大义名分。
名器权力可以使人追从，大义名分可以使人认可。
两者相加，他这新朝便算是稳固了。
而且礼法的作用，还不仅仅是以上这些。
陆渊修行仙法，尤其是研究了太平道书，如今感悟天地，越发有所领会。
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