仪，继统偏安三十六，坐看境外血如泥。
赤鼠时同运不同，中原好景不为功，西方再见南军至，刚到金蛇运已终。
日月推迁似转轮，嗟予出世更无因，老僧从此休饶舌，后事还须问后人。
③地表人类高丽国明宗时期，格庵曾于山中遇一修士，后把修士所讲述的秘诀记录下来，创作成了《格庵遗录》，以下为该预言中一些关于主神大人的片段截取：
第五篇，末运论。
呜呼悲哉圣寿何短…
弓弓乙乙避乱国，随时大变…何日休劫人来详解知，祭堂彼夺此散隐居，四街路上，圣寿何短…
末世圣君涌天朴，兽众出人变心化，狱苦不忍逆天时，善生恶死审判日，死中求生有福子，是亦何运…天定此运亦悲运…
《从斗罗开始的浪人》
新天新地别天地，先择之人不受皆福，中择之人受福之人，后入之人不福亡…
申酉兵四起，戌亥人多死，寅卯事可知，辰巳圣人出，午味乐堂堂…
④乔达摩·悉达多关于弥勒佛的预言片段截取：
弥勒当知，汝复受记五十六亿七千万岁，于此树王下成无上等正觉，我以右胁生，汝弥勒从顶生。
如我寿百岁，弥勒寿八万四千岁，我国土土，汝国土金，我国土苦，汝国土乐…汝生快乐国，不如我界苦，汝说法甚易，我说法甚难…
值得注意的是，由于乔达摩·悉达多当年的讲法内容，多是由后世的佛家修士自行整理和理解编辑而来，所以在其涅槃后的三千多年里，其讲法的许多内容都有被后世的佛家修士或多或少的篡改，以及加入了后世佛家修士的个人理解，从而使乔达摩·悉达多的很多讲法内容，都变的不再严谨准确。
例如，这其中的五十六亿七千万岁一说，就存在严重的不实。
因为这更像是一种寓指而非实指，而这种寓指，指的是弥勒佛出世的地点，即救赎之日前，由五十六个民族组成的华夏文明共和统治时代的国家。”