常用的字眼。但这里所表达的不过是今天的人们的劳动态度。正如人们为死者致悼词时，无论对死者的赞扬多么的夸大其词，也不会有谁去追究一样。但要科学的对问题做出解释，结论只能是我们的祖先对劳动决不是热爱而只能是厌恶。并且我们越是往前追溯历史，人们对劳动的厌恶就越强烈。
厌恶劳动是内在的要求，剩余是外部条件，内因与外因结合，劳动与享受分工形成了。
二、劳动与享受分工的直接结果
劫掠肯定要比劳动实惠得多，但靠“流血方式”获得的东西，首先必须靠“流汗的方式”创造出来。人类社会不能没有劳动，人们却又厌恶劳动，在没有自觉性的地方，必须要自发性强制为人类社会前进开拓道路，这样由少数人强迫多数人劳动的社会制度就被创造出来了，而执行对劳动强制的就是阶级统治。
最初的阶级社会是奴隶社会，对于野蛮、残酷的奴隶制度，人们通常是当做人类社会的耻辱对侍的。但这正如恩格斯所说：“用一般性的词句痛骂奴隶制和其它类似的现象，对这些可耻的现象发泄高尚的义愤，这是最容易不过的做法。可惜，这样做仅说出了一件人所周知的事情，这就是：这种古代的制度已经不再适合我们目前的情况和由这种情况所决定的我们的感情。但是，这种制度是怎样产生的，它为什么存在，它在历史上起了什么作用。关于这些问题，我们并没有因此而得到任何的说明。如果我们对这些问题深入的研究一下，那我们就一定会说──尽管听起来是多么矛盾和离奇，──在当时条件下，采用奴隶制是一个巨大的进步。”（《马克思恩格斯选集》第三卷２２０页）
任何统治，至少在它的上升阶段所反映的必然是对这种统治的需要，奴隶社会的野蛮是和人们对劳动厌恶程度相适应的。在漫长的阶级社会里，伴随着生产的发展，劳动工具的改进，劳动强度的降低，人们对劳动的态度是有所改变的，与此相适应，阶级统治的形式、手段也在发生着变化。
三、劳动与享受对立给社会主义公有制带来的困惑
由阶级统治所执行的对劳动的强制，解决了维持人类社会劳动的问题，在推动人类社会进步中所起的作用是必须充分肯定的。但是，劳动到底是能动的活动，而阶级统治下的强制劳动，却把劳动变成了完全被动的活动，所谓劳动异化。尽管这种异化在一定的物质生产、生活条件下，是不可避免的，但当生产发展超出这一定的范围，强制崐劳动的灭亡也必定象它的产生一样，也是不可避免的。而
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