人问黄帝：“前辈讲要调节人体，使人体内环境与宇宙这个外环境相协调、相适应，最终达至天人合一，和天地同步，让天地产生的灾厄再不会影响自身，自此与天地同寿。”
“但前辈有未想过，天地亦有朽灭之日，到得那时，就算天人合一，我等还不是会同样灭亡？”
这的确是个问题，天人合一、与天同寿，可避免天地自生的诸多灾厄，可若是连天地也要被毁灭的厄难呢？该当如何避免？
像大海的水掀起浪涛，可掀翻巨轮，可淹灭城市，但如果化为大海一部分，大海的狂风巨浪便再难对自身产生影响，但要是有人这时从外部蒸发毁灭大海……
听到这提问，黄帝未答反问：“你认为的‘天地’为何？”
提问者思索这不显而易见？
天地就是他们现今所在世界，所在宇宙啊！
这问的有何意义？
未等提问者回答，黄帝又问：“你认为的‘天地’是这方宇宙，还是仙域？”
听到这一句，一些人已经懂了，这位所说的“天地”并不是局限于此方宇宙，也并非只是仙域，而是一个更深层更博大的概念。
此方宇宙和仙域都只是这个“天地”概念下的一部分，它们是“天地”的一部分，而非“天地”的全部。
所以这个问题的解答不言自知，如果你天人合一所合的那个“天”会被摧毁，那么这个“天”一定不是真正的“天地”。
不应追求一个部分、被局限的天地，而是一个根本、完整的真正天地，与之相合才能万劫不侵，万法不染，与之同寿才能长存永驻，恒常不灭。
这是在那次与徐迁论道后，听过徐迁对“根本之道”的阐述后，黄帝对他所行之道进行了思索填补。
黄帝道：“在我界之前，仙域之前，定有最初最源生之界，因它先存于世，方有仙域及我界演化诞生。我所讲天人合一，是与源初之天相合，而非与我界、与仙域相合。”
“当然，这不是说不需要与我界、与仙域相合，而是要清楚我们最终的目标，与我界、与仙域相合是追求与源初之天相合的一段过程，让我们能不断趋近源初之天，因为我界、仙域皆是从源初之天演化而来，它们具有源初之天的部分特质。”
黄帝这天人合一之道听来与徐迁所求之道类似，这其实是源于求道的方法虽有差异，但真正的道本身是不变的，所以路虽殊途，道却同归。
就像做一道算数题，算术题的答案唯一，那
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