需要前提，那便是「时令」之差。
当令者「旺」、旺生者「相」、生旺者「休」、克旺者「囚」、旺克者「死」
春季木当令、夏季火当令、秋季金当令、冬季水当令。
四季中转之日土当令，此四日之内，土性药可破万毒，常修入神之蛊。
春木、冬水皆湿冷，常修入体之蛊。
夏火、秋金性躁动，常修入道之蛊。
此三法为养、生、善制蛊之术。
反之冲和「时令」者为废、亡、恶制蛊之术。
温孤文卯听了个大概，问道“那要是所炼毒蛊为大令者，怎么办啊？”
“死……呗。”
慕容伶也不清楚这件事，如果不是阿卯提到，自己压根想不出来这种问题，毕竟说到底并不是巫蛊一脉的人，但是总觉得被他问住有些丢脸。
可是那幅慌张的神情已经把慕容伶出卖了，不仅错开了文卯的眼睛，还装作若无其事地吹起了口哨……
“你是也不知道吧？”
“怎……怎么可……能嘛！”慕容伶小动作频出，招手、挥手、摆手切换得格外麻利。
文卯叹了口气，讲出了自己的猜测：
当大令者为毒蛊之时应该不会作以引子，可能是以辅料的身份加入其中，以至于炼蛊之机不会功亏一篑，而且更能中和性子。
每逢「时令」所用药引应该是在「相」与「休」中取舍。
然「囚」与「死」也不可能整个「时令」都无用，既有“是药三分毒”之说，那应该就会有以毒攻毒的炼蛊之法。
以「夏令」举例子，「旺火」当令而作辅料，药引应为「相土」与「休木」，「囚水」与「死金」用以作「妙手」
有金则扰木，水多则扰土，而金、水入其中又会使火伐金、纳水。
金又化水，火再纳其体，火大涨，故而使辅料转主，破土、木之性。
又因当令而不忌讳阴阳理。
故而一只蛊做三手准备，「常」、「逆」、「通」
三手准备皆在「囚」与「死」的位置上下心思。
如此准备才合理，才配得上与大僵、赶尸两脉并称。
“是赶尸、大僵。”慕容伶纠正道。
“随便。”温孤文卯倒是不在意这先后之分，「大僵、赶尸」还真有几分说乏了。
他又拿出那几只虫子，指着它们问道“阿伶，那它们都是什么性子的？”
…。。