这种人，我也定不上“恶”字。
常言道，君子爱财，取之有道。
圣人窥道，不遗余力。
在我看来，他们不过为慕大道之巅，善恶反而是世人定下的。
先生说，书读百遍，其义自见。
可这义不如我意。”
傅慎一惊，竟不知如何反驳，自己这长生老鬼居然被一个晚辈驳得不知作何解释。
亦或者，他是对的？
说者有心，听者更有意，这一番对谈全部入了文卯耳中，三人坐在湖边，他突然发声，
“阴阳善恶两相对。”
傅慎与姜文明显一愣，文卯继续说道“善恶之界，应当无为无性，天下间不乏无为之人，但是无性之人少有，无为无性者更是没有。
以旁人为界？”
文卯再不屑道出二字——「谬论」
傅慎打断了姜文想要说的话，示意温孤文卯继续说下去，与其跟姜文争辩这善恶之分，倒不如看看这新一任的镇狱法则掌控者究竟是何等心性。
“天下之人心中自有一杆秤。
何为善？何为恶？自己心里应当清楚，却也只是自己清楚而已。
每个人的善恶观都不同，一个江洋大盗劫富济贫，于富人而言，为恶。于穷人而言，为善。
于旁人而言便是难以决断，那便非善非恶，是善是恶。
如姜文举例，善者不辩，辩者不善，若辩者凭借三寸不烂之舌为国开疆拓土，你可以说他不善吗？那他国会说他善吗？若善者不屑于争辩，执意救下悉数罪恶滔天之人，从而养虎为患，你可以说他此等义举不恶吗？那被救之人可以说他恶吗？又或者说，他若善者不辩，怎会执意救人？这不就是与旁人争辩的行为吗？
再换句话来说，我若为兄友灭仇人满门，于兄友而言，我极善。于仇人而言，我极恶。
于旁人而言，我应当善恶难分，若旁人予以善恶之评那定是随波逐流，此事不干旁人，旁人如何定善恶？
我认为善恶共存，正如阴阳，昼阳夜阴，若在昼中分阴阳，便清晨为阴，晌午为阳。此阴阳便不再干夜之事。
人心成见如山，受人无妄之言如吞剑一般。
若是姜文句句属实，在我看来，樊逆与古剑皆是中性者，他之事不干我，那我也应当不言其性。”