的田地，已经基本开垦完毕。阎行能够用来安置流民，推行民屯、军屯，还是因为河东近年来战乱频发，导致出现了众多抛荒的无主田地。
在推行了前面的政令之后，郡府管辖的公田已经寥寥无几，只能够用来作为安置伤残老兵、营建大规模工程、后备土地之用。
而求贤令的推行奏效，依旧需要有两个基本条件，第一个就是礼崩乐坏、革旧鼎新的大背景，第二个就是游士遍野、晋升无门的人才环境。
这两个条件，时下同样不能够满足。本朝推崇儒学，光武皇帝息马文治、明章二帝尊师重道，再经过历代汉天子对儒学的尊崇，如今是汉室虽衰，但官方的儒学却还没到了礼崩乐坏、革旧鼎新的程度。
而游士遍野、晋升无门，这种人才环境，是战国时候的，不是眼下的汉末的。入仕州郡、朝廷征辟、任子姻亲，是时下公认的入仕途径，而建千金台、设招贤馆，堂而皇之地将公器私用，效用如何暂且不论，但绝对是类似袁术称帝一般，将野心昭告天下的妄行。
至于曹操的求才三令，发布于建安十五年、十九年、二十二年，曹魏集团中的人才以兖州、豫州、冀州、荆州的人才为主，早在求才三令发布之前已经成型，没有听说曹魏的后续人才是用求才三令招来的，“治平尚德性，有事赏功能”是求才三令的核心，但实际上恰恰曹魏颁布求才令之前是“有事”阶段，而之后转入“治平”阶段。
从第一道求才令中的”自古受命及中兴之君，易尝不得贤人君子与之共治天下者乎？”、“今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无盗嫂受金而未遇无知者乎？”、“二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”来看，受命及中兴之君、周文王与姜尚、刘邦与陈平、《尚书·尧典》“明扬仄陋”的典故，用意何在，目的是否为了不拘一格降人才，不言而喻。
故而，阎行并没有不切实际，一味效仿前人、后人的成功经验，而是踏踏实实地采用了足兵足食、砺练军士、辟除境内人才、盐铁官营等稳妥且切中实效的政令。
当然，这些政令颁行的效果如何，还要在郡中推行一些时日之后，才能够见效。至于郡府之外的那些流言，阎行听过之后，一笑了之，他虽不才，还不至于畏民如虎，愚妄到想去堵民众之口。
在随后的两个月里，阎兴、杨丰、魏铉等人的兵马，很快就收复了河东郡西北的蒲子、北屈二城，而贾逵也督察各县，检举治罪了一些不法的豪强，黜免了一些贪墨渎职的官吏。
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