的物质，虽不知可以经过多少次的微观构成分割，但最终却都会归结于几类‘点粒子’，正是这样的‘点粒子’最终构成了物质、进而又构成了整个世界；
再反观‘非物质’，则是有如情绪这般无实无质的假想存在，它们并不属于物质的一部分、而是基于智慧生命自身的定义，才得以形成的思维具象。
但是，这样基于‘猜想’而来的预设性定义，在今次却受到了某种挑战.....
巫医们发现，构成领域的‘思绪’实际上具备了一定‘物质性’，其可以作为介质渗透入原子、乃至原子核内部，在不经过‘术法’影响的情况下，对其内部产生某种限度内的、在物质层面上的影响；
由此而生的技术被称为‘领域显微镜’，姑且先不提其具体应用在微观探索方面所起到的作用，单是此现象本身，其实就足以让巫医们，去重新审视自身对‘物质’的基本认知。
于是，专注于微观领域的巫医与学者们，由此提出了一种极为宏观的假设.....
他们认为，‘内面’并不是实质上的‘空间’概念、也极有可能不是‘维度’概念，通过作弊进入其中后，巫医们所‘见’者非是一直以来所认为的‘规则’、所处也并非过去认知中的‘高维’；
他们仍旧处于物质范畴内，也并未超脱现实世界所具备的维度特性，而在期间的感知、虽非是通过眼耳鼻等器官获得，但在概念上却依旧属于‘现实知觉’的范畴。
也即是说，内面并非‘世界’、而是‘视界’，其中的‘见’并不用打引号，巫医们在‘内面’本就是用‘看’的方式，见到了物质的真实具现；
只不过，这个过程并不是用某个器官去实现的，而是通过另一种具备有微观特性的、未知的感知能力为主导，从而产生了相应的视界。
如果这种假设成立，就会由此引导出几个重要的变化....
其一，精神力、意志力、乃至生命个体所产生的思绪，必然存在有某种基于物质世界而存在的‘介质’，它们起着承载这些‘虚力’的作用；
其二，假如‘内面’并不具备维度意义、也不具备空间属性，而是现实世界在‘视界’上的深入，那么其中那些场与弦，便也不再是一直以来所定义的‘反馈’与‘规则’，而是切实存在物质性真实；
如果将此两者相结合，那就会得出一个了不得的推论......
首先，如果‘内面’为一种‘视界’、而非‘维度’性概念，那其
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