但他还想问一下姚广孝的意见。
这些能在青史留名，以多智近妖而著称的人物，思维之缜密，还真不是他能比的。
“黄子澄可杀，但另一人要用。”
姚广孝道：“杀黄子澄，用方孝孺。”
“此人真乃天下读书种子。”
朱允熞皱眉道：“难道天下的读书人，就只有他方孝孺吗？”
“孤倒以为，方孝孺书虽读得多，却极为顽固，不知变通，难堪重用。”
姚广孝笑道：“太孙殿下明察秋毫，看得丝毫也不差。”
“但用此人，可以收天下读书人之心。”
“至于他有多大的才能，反而不重要了。”
朱允熞略一思索，道：“孤可以效仿宋制，设经筵讲官，请大儒来讲论经史，令朝廷大臣旁听，你看如何？”
经筳之制在宋时开始，但并没有形成固定的制度。
历史上，一直到三杨当政时期，为了教育幼年的皇帝，才形成正式的规制。
经筵是特殊的帝王教育，通过讲授儒家经典，实现所谓的革君心，正君心的目标。
另一方面，也是文官们钳制皇帝的重要手段。
道统高于政统。
天道高于一切。
但他想开的经筵，当然与文官们设想的不一样。
一方面，将大儒召集起来，也便于控制。
要不然，似方孝孺这种人，在外面仍然有着巨大的影响力。
甚至能通过自身在士林中的巨大威望，来裹胁舆论。
还不如将他召到朝廷中，养起来，反而更便于控制。
另一方面，朱允熞打算借着经筵大讲的名义，宣扬科学。
可以想象，这必然会遭到几乎所有文官的集体反对。
老顽固们的思想，绝不是可以轻易扭转过来的。
然而。
没有关系。
反正报刊这个强大的舆论宣传工具，掌握在自己手中。
只要抓住他们的话，在报刊上进行批判，采取选择性报道的方式，就能形成对自己极为有利的舆论氛围，压倒所谓的大儒。
本来大儒们的儒家经典，在逻辑上，思想上，就很难与他相抗衡。
辩证法是他们所不具备的能力。
要辩经的话，大儒不是他的对手。
再加上报刊这种强大的舆论宣传工具，也不为他们所
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