边，百姓果然也没有负他，自发为他建庙，助他位列仙班，那时的崇敬，就是这种崇敬。
不过随着时间流逝，世人终会慢慢忘掉他的功绩，习惯了自己身边那些因他而带来的东西，因为与生俱来，便觉得向来如此。
即使后人从书上读到、听人讲到，心中感慨，感受也远远不如当初那群被他亲手从苦难中拉出来的人深刻。要是偶尔有这么一个人，在从书中读到的时候都能够清晰感受到他的了不起，仿佛跨过时空见到了当时那一幕，那是极为难得的，想来神灵也会为之欣慰。
而后世人会在什么时候去拜神呢？
多数会在有事相求的时候。
不养闲神的道理就在这里了。
这一点伏龙观感受再深刻不过了，宋游的感受也再深刻不过了，早在栩州之时，他就教过民间先生利用神灵驱邪除妖，在言州草原上，也指点过一群鬼兵造福民众来谋求地神阴神之位。
神灵依托民众而存在，但其实是相互依存又相互利用的关系。
这种关系有个弊端，就是常常失衡。
“所谓无事不登三宝殿，多数世人，往往只在有事相求的时候，才会去给神上香。求神拜佛的求字，也就是这个意思了。即使定期拜神，大多数人也是想祈求神灵帮助和保佑，不然就是怕不上供被神灵记挂、责怪，本质不是崇敬神，是崇敬神灵的法力和神通。”蛇仙继续慢悠悠的说，脸上带上了一抹笑意，“有事相求时，去寺庙才跑得勤快，事越急切，心越虔诚，香火愿力也越足，这些想来伏龙观的传人再清楚不过了。”
宋游听着慢慢思索。
蛇仙说得其实很对。
这也是问题的所在之一。
这世间是真的有神灵的，倒也不是说民众遇到什么事就去求神拜佛不对，而是神灵往往并不具备百姓相信的那般伟力。
所谓亘古长存、法力无边、无所不能，都是世人对神灵吹捧，也是神灵用于保证香火的手段，事实上神灵了不起的地方并不在于这些。而神灵的法力神通也是有限的，往往也没有三头六臂无数分身，顾及不到世间万万民众。
好比最常去宫观寺庙求神请佛的患病之人，他们拜的神灵不见得刚好会治病，就算会治病，也治不了天下万万人。
相比起来有些神灵就很通透。
好比那位直接在庙宇门口写下“你求名利，他卜吉凶，可怜我全无心肝，怎出得什么主意？”、“殿遏烟云，堂列钟鼎，堪笑人供此泥木，空
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