徐鹤摇了摇头：“去我师伯那！”
谢鲲住在距离东城不远的一处小宅子里。
见到徐鹤登门，谢鲲还是高卧榻上，手里拿着卷书道：“不是听说你今日去国子监听课去了？这么快就回来了？”
徐鹤无奈，只好将刚刚发生的一切给自己这位师伯叙述了一遍。
谁知谢鲲听完后，整个人僵在榻上，手上的书“吧嗒”一声掉在榻上，他也毫无所察。
“师伯……”徐鹤无奈地看着谢鲲，今天到底怎么回事？
见到的人，一个个都神神叨叨的。
谢鲲上下打量了一番徐鹤道：“你今天在国子监所讲的东西，是你老师教你的？”
徐鹤摇了摇头。
“还真是你自己读书想出来的？”谢鲲汲着鞋来到徐鹤身边，围着他上上下下大量了很久。
徐鹤被盯得浑身不自在道：“是，是吧！”
接下来，谢鲲又问出了跟唐炼同样的问题：“你所思所想绝不止【心外无物】。这里没有外人，你跟师伯好好说说。”
徐鹤无奈，只好整理了一番思路道：“夫《易》，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道义之门。”
易经中基于天地化生之道、包容之道总结出理。
理是世界成立的基础，而心即理，心就是世界成立的基础。
“我把【心即理】当成我观察这个世界的基本道理，也就是世界观！”徐鹤道。
谢鲲脸上动容道：“世界观，好词，简单明了！”
“所以基于这种世界观，提出了心学的目标：成圣人。我们本来就是圣人，只是脏了，那就是把自己弄干净，而为了实现目标又提出了方法论。”
“方法论？”谢鲲疑惑问道，
“哦，就是可以达成目标的办法！我叫它方法论！”徐鹤不得不又解释了一番，
谢鲲饶有兴趣地搬来椅子坐在徐鹤对面：“你继续，你的方法是什么？”
“致良知，致良知可以有两种解释方式，一种是达到、回复，就是说通过格物，去掉染污，让我的良知得以展现；另一种就是致我心之良知于万物，是在事事物物上展现良知。致良知于事亲即是孝，于事君即是忠。”
徐鹤补充道：“但实现这致良知，也就是说，在践行致良知时，也是有方法的。”
谢鲲很聪明：“实现方法论的方法！”
…。。