最大的优势，就是可塑造性强，对于治国，他们也承认法律的作用，只不过认为法律不应该严苛，对于百姓应该以教导为主，法律为约束，君主必须注意自己的行为等等。
“寡人之前认为儒家弟子会在这些考核中大肆批判如今秦国的严苛法律，但是没想到他们对于秦法的研究很透彻，并非只是指责秦法的严苛，还说明白其中一些不合理的地方。”嬴政感叹道。
子游看着嬴政还是决定不把真相告诉嬴政了，这次被选取的大量儒家弟子其中很多都是公羊儒和荀子一脉的，公羊儒奉行的大一统和大复仇需要依靠秦国这样的强大国力，而秦法是秦国赖以生存的法宝之一，秦国如今凝聚起来的民心和上下一心的志向，更是可以说是公羊儒的天堂，他们没有吹捧秦法都是让子游感到意外了。
至于荀子一脉，韩非和李斯为什么要跟着荀子学法家，荀子本身就是儒法合流的开始，自己家老大和圣贤都是这样，他们自然也不会反对，加上子游《行论》中的法律是道德的最低限度，道德是法律的重要补充，给他们打开了新的视角，为什么要反对法？礼法礼法，礼在前，法在后，法也是礼的一部分，只不过是另一个称呼罢了。
所以整个儒家就开始跑偏了，有的偏激的开始喊出，当初法家其实出自儒家，因为最早的法律是道德习俗，之后形成了礼法，而法家只不过是从儒家学走了法，而非完整的礼法，更是为法家大贤们编造了各种曾经接触和学习儒家的典故。
这让法家的人气的破口大骂，但是儒家不管了，现在儒家中有的人认为其实法家只不过走偏的儒家一脉罢了，我们不应该反对他们本身，我们反对的是那些严苛的法律和不公平危害百姓的法律而已，所以他们要做的就是研究法家思想，并给他们灌入儒家的仁义理念，帮助他们更加符合治理天下而已。
因为子游的《行论》让儒家原本在百年后才会出现，并经过千年发展才会形成的儒皮法骨的国家治理概念提前出现了，并且在如今活跃的儒家中开始泛滥开来。
儒家的一系列操作看傻了其他百家，仔细想过之后纷纷眼神恐惧的看着儒家，儒家这种行为和窃国者侯没什么区别了，他们要做的就是偷掉法家的核心，变成自己的东西，一时间百家都开始警惕儒家，不敢和儒家靠的太近，你儒家剽窃别人可以，但是你不能从根本上否定法家吧？
好在还是荀子看到了这一点站出来解释了一番，表示儒家没有吞并法家的意思，只不过想教教法家什么才是法罢了，这让现存的法家弟
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