。他就知道孙策听不懂。他都没听懂多少，孙策怎么可能听得懂。正当他等着看笑话的时候，孙策又淡淡地说了一句：“这大概就是以已之昏昏，欲使人昭昭的意思吧。”
“噗！”虞翻一口茶水喷了出来。他瞪着一双大眼，怒视孙策。“你说什么？”
“你知道我说什么，又何必掩饰？”孙策微微一笑，看向盛宪。“盛君听懂了吗？”
盛宪连忙摇头。他才不想与虞翻交锋呢。
孙策又看向孙权和陆议。“你们听懂了吗？”
孙权和陆议也连连摇头。
孙策一摊手。“你看，不是我一个人没听懂，谁都没听懂你在说什么。”
虞翻愣了片刻，拂袖而起。“易道精深玄奥，原本就不是什么人都能懂的。你既不通易道，我们就不必多费口舌了，还是出去比试矛法，分出胜负，我还来得及赶回山阴。”
孙策坐着一动不动，慢条斯理地说道：“我没听懂，未必就是我不懂啊，也许是你乱讲呢。”
虞翻哼了一声，懒得搭理孙策，举趟就走。等他走到帐门口，孙策又说了一句：“虞君对老子和易经的关系有什么见解吗？”
虞翻突然停住脚步，扭转身子，疑惑地看着孙策。“将军学的是郑氏易？”
汉末易学有两个方向：一是以虞翻为代表的象数易学，一是以郑玄为代表的义理易学。象数易学是汉代易学的主流，但是到了汉末，象数易学就和五经一样，已经繁复得无以复加，走上了绝路，虞翻就是最后的大师。郑玄独辟蹊径，抛弃了那些繁琐的象数，引老入易，讲究义理，为后来玄学的出现指引了方向。这是两种完全不同的治学风格，虽然眼下看起来虞翻的象数易学还是主流，可是以郑玄的学术地位，虞翻对这种新出现的异端非常敏感，孙策一开口，他就闻到了味道。
孙策不懂什么郑氏易学，他对易学的了解仅限于太极图。如果按照正常的辩论方法，他给虞翻提鞋都没资格，虞翻说的他都听不懂，怎么辩？
要想取胜，只有出奇。你说你的，我说我的。
虞翻的易学再牛逼，那也是行将就木的学问，事实证明这种易学没有存在的价值。至于什么郑氏学，说白了，除了在哲学意义上有点思辨的意义之外，也是学者们的自说自话而已。易学的本质是巫书，剥去巫术的皮，剩下的东西其实最简单不过：二进制。东方学者在象数义理里打滚，一辈子也钻出来，反倒是西方学者没有先入为主的观念，一眼看出了二进制的价值。
…。。