智慧，除了出世修行以外，在我们老百姓的日常生活中，还有什么用处吗？”
六祖说：“事实上，佛法无处不在，禅要无时不有。它与我们日常生活的每一件事都有关联，就存在于行、住、坐、卧当中，在砍柴挑水、种地做工当中。我们生活中的那些真知灼见，那些规律性的东西，就是佛法呀！全心全意、专心致志劳动，就是修行；领会到了生活的真理，感悟到了真、善、美，那就是觉悟。”
曹叔良说：“前些时日，我到韶州城办事，遇到了一个书生，他说我们佛教修行，修来修去修到了空，太悲观消极了。”
“空有什么不好？简单说吧，假如路上的车辆之间不保持一定的空档，假如房间里全是实的，假如一天十二个时辰都在干活……那么，结果会如何？”
曹叔良听后，赞许地笑了。
六祖继续说：“空的洼地才能汇成浩瀚的湖泊，空的唢呐才能发出美妙的音响，空的宇宙才能容纳太阳、月亮、星星，空的心灵才能闪烁智慧的火花……我们佛教所说的般若，就是空慧，也就是体悟空的智慧。若能修得心灵空荡荡、磊落落，连生命都不执著，无私地奉献给众生，才真正是积极救世的大无畏精神！有些世间的学者，只在理论上讲什么公而忘私，却不能从本质上看透自我，又如何能够做到完全忘我呢？”
这时，婴行蹦蹦跳跳走来，嘴中念着：
卧轮有伎俩，能断百思想。
对境心不起，菩提日日长！
六祖招招手，将婴行叫到跟前问：“这偈子是你想出来的吗？”
婴行不客气地抢白六祖说：“偈子中说‘卧轮有伎俩’，自然是卧轮想的啦。若是我写的，不就成‘婴行有伎俩’了吗？你还六祖哩，简直笨蛋一个！”
法空狠狠瞪了他一眼，六祖却笑道：“好，我是笨蛋。可是，这偈子也没见到自性。我来和他一首笨偈子。”
六祖想都没想，随口吟道：
六祖没伎俩，不断百思想。
对境心数起，菩提作么长！
婴行大叫道：“果然笨蛋做笨偈子！我拜你为师，算是上当了！”
六祖一点儿也不恼，笑眯眯看着婴行说：“那么，你给我当一回师父，看我笨在哪儿？”
婴行一副老师父的样子，说道：“般若是空的智慧，应该是不思善，不思恶，心中空空，一片空空荡荡，一片虚虚无无，什么也没有。而你却说‘不断百思想’，而且还‘对境心数起’，这能是般
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