释如说完七品后，稍为停了一下，一定敬上一杯禅茶，他呷了二口，清了清喉头，然后向着一定，似问非问：“净业……”
一定也效仿着他的口吻：“净业是……？”
释如哈哈一笑，说开来：“久积净业称无量”，多生累积的修持，到达无量成就境界而成为佛。净业不是善业，善与恶是一阴一阳，是相对的。没有恶业仅有善业还不能算是净业，净业是善恶二边都不着，无着无依，非有非空，连空也空。佛境界是净业，十方三世诸佛国上皆是净土，因为心净所以国土净。
“导众以寂故稽首”，作为导师领导一切众生进入寂灭涅盘，因此向佛叩头礼拜。寂或涅盘不是死亡，超过了清净安详，是在无比混浊、无比动乱中的清净自然。好比你去到高峰顶上，在没有风没有任何声音的时候，就接近了寂的境界。不过你到了那里，或在打坐中进入这个境界，可能反而会觉得可怕。
“既见大圣以神变，普现十方无量土”，看到一切佛展现的神通，普遍的呈现在十方无量无边的国土，无所不在。一提到神通，大家就想到稀奇古怪的东西。神通是人神而通之，是人修到了精神超越物质、他的精神与天地宇宙法界的观念相通了，自然就起各种变化。所以不应该以凡夫境界的意识妄想，随便妄求神通。如果佛的神通无所不在，为何我们看不到呢？譬如太阳永远在天顶，我们在夜里看不见，并不是太阳不照地球，而是我们所处的地方转到背对太阳的缘故。所以我们看不到佛的神通，见不到我们的自性，是由于自我的妄想、烦恼、业力阻碍住了。
我发现有些人听经不看经，自以为记得住，所以文字般若始终不开。文字智能一定是从读经来的，光靠玩弄聪明，以为耳朵听了就理解了，文字智能是开不了的。释如看了看似睡非睡，闭目养神的张柬之，摇了摇头，正待继续讲下去，岂知张柬之心水清醒得很，“经书在那？老夫倒想亲目也！”
释如猛地听张柬之如此一说，知道遇到了高人，连说“善哉，恕贫僧失言。”
释如致过歉后，继续讲：“其中诸佛演说法，于是一切悉见闻”，在十方无量国土中，一切佛任何时间都在说法，众生法眼清净、自心清净了才能见到、听到，这就回到了前面头两句“目净修广如青莲，心净已度诸禅定”，自然能见闻十方佛在说法。
中国的大乘佛法中心的禅宗，是以《维摩诘经》为最重要的根据，下面要讲到非常重要的中心：
“法王法力超群生，常以法财施一切”，
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