门是听的范围。
《维摩诘经》告诉我们，真正佛法是不能用见闻觉知去求的。
大家反省一下，不论你学哪一宗，都是在用见闻觉知求佛法。
常有人告诉我他做了个什么梦，我一开口就骂他，又来痴人说梦，原来是梦幻空花，还没有睡醒。
见闻觉知就是在梦中，你求个境界，看见什么了，听见菩萨给你说法，都是在做梦。
真正佛法不求，假使在见闻觉知上去修佛法，那是凡夫境界，非求法也。
凡夫都在见闻觉知中转，各位现在号称听经，我冒充讲经，都在见闻觉知境界中。
修行还在这上面转，就走冤枉路了。放下，就在这个地方放下，放下了，不以见闻觉知为是，也不须要放下见闻觉知，不以见闻觉知为非。现在结论来了。
“法名无为，若行有为，是求有为，非求法也。”
开头寂灭，最后无为。
是不是很有层次？这就是以经注经的办法，你不要考老师了，就把本经读熟就好了。
释迦牟尼佛就在你的前面，他就告诉你了，为什么不去求呢？
这里的结论是无为法，以有所求心，求无为无所得之果，是颠倒众生。
一切修行都是在有为当中求，是求有为法，非求法也，不是真正学佛。
我们形容维摩居士说法，如银瓶泻水，哗啦啦就倒出来，停都停不了。
他说法的气概像庄子的文章，不知道哪里来，只可借用李白的名句：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”来形容。
“是故舍利弗，若求法者，于一切法应无所求。”
最后吩咐舍利弗这一句，同《金刚经》一模一样。
真做到一无所求，就是如来大定境界，像我家乡那位和尚，他睡三年就是在定中，醒来只觉得是弹指间事，因为他完全静止了，无所求了。
“说是语时，五百天子，于诸法中得法眼净。”什么叫法眼净？
《金刚经》提到五种眼，佛眼、法眼、慧眼、天眼、肉眼。如果有人脸上长了五只眼，你看了非把他当怪物不可，不会认他作菩萨。
但是天人境界不一定啊！其他星球上众生，不一定长得像我们这样的，密宗画的佛像有那么多只手，像蜘蛛似的。
天人看我们可能觉得我们臭美，难看的要死。
我们认为是没事的，天人连闻都不敢闻的，好像我们看到狗吃大便似的，境界不同嘛！
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