行坚固慈，心无毁故。
行清净慈，诸法性净故。
行无边慈，如虚空故。
行阿罗汉慈，破结贼故。
行菩萨慈，安众生故。
行如来慈，得如相故。
行佛之慈，觉众生故。
行自然慈，无因得故。
行菩提慈，等一味故。
行无等慈，断诸爱故。
行大悲慈，导以大乘故。
行无厌慈，观空无我故。
行法施慈，无遗惜故。
行持戒慈，化毁禁故。
行忍辱慈，护彼我故。
行精进慈，荷负众生故。
行禅定慈，不受味故。
行智慧慈，无不知时故。
行方便慈，一切示现故。
行无隐慈，直心清净故。
行深心慈，无杂行故。
行无诳慈，不虚假故。
行安乐慈，令得佛乐故。
菩萨之慈，为若此也。
文殊师利又问：何谓为悲？
答曰：菩萨所作功德，皆与一切众生共之。
何谓为喜？
答曰：有所饶益，欢喜无悔。
何谓为舍？
答曰：所作福佑，无所希望。
文殊师利又问：生死有畏，菩萨当何所依？
维摩诘言：菩萨于生死畏中，当依如来功德之力。
文殊师利又问：菩萨欲依如来功德之力，当于何住？
答曰：菩萨欲依如来功德之力者，当住度脱一切众生。
又问：欲度众生，当何所除？
答曰：欲度众生，除其烦恼。
又问：欲除烦恼，当何所行？
答曰：当行正念。
又问：云何行于正念？
答曰：当行不生不灭。
又问：何法不生，何法不灭？
答曰：不善不生，善法不灭。
又问：善不善孰为本？
答曰：身为本。
又问：身孰为本？
答曰：欲贪为本。
又问：欲贪孰为本？
答曰：虚妄分别为本。
又问：虚妄分别孰为本？
答曰：颠倒想为本。
又问：颠倒想孰为本？
答曰：无住为本。
…。。