在于正己，正己之途则在自觉修身，儒家正可以让大秦黔首修身明智，不至于轻易被那些宗教蛊惑！”
我点点头，赞同道：“不错，这正是朕之所想。况且儒家未必不可以成为儒教。”
“呃……”叔孙通有些迷茫，疑惑道：“陛下此话何意？”
我解释道：“儒家的‘教’指教化，也就是传播自己的思想，而宗教则是信奉神灵，既然如此，何不将儒家先贤供奉于庙宇之中，让黔首信奉这些实实在在的人，不比信奉那些虚无缥缈、从未有人见过的神灵要好吗？大秦如今实行科举制，只要想通过科考入仕的人会不诚心信奉孔子吗？自然会按照儒家的思想检点自己的言行。”
叔孙通一时有些转不过来，毕竟他没接触过真正的宗教，不知道把孔子抬进庙宇会是什么效果。
看他们有些迷茫，我呵呵一笑道：“此事不用着急，朕心中虽然有这样的想法，但实现起来肯定没那么容易，儒家归为百家二科，但学正科主要也是学习的儒家典籍，将来儒家做官的人多了顺理成章就会实现。”
文庙的建立自然不能强推，不然一面鼓励百家争鸣，一面又为儒家立庙树圣，恐怕大秦立马就裂开了，是真正的裂开……
几人点点头，不再纠结，有博士问道：“敢问陛下，其二作何解？”
我收敛了笑容，面色严肃道：“第二则是为君！《诗经·小雅·北山》中‘溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣’一句，不知道被多少人用来表达天下是皇帝私财的忠君思想，而有意无意地忽略了后面一句‘大夫不均，我从事独贤’。你们说说作何解？”
有人拱手道：“陛下，臣以为此处的‘王’并非只是字面意义上的帝王，解释为‘国’更为贴切，天下之大，都是国家的土地，天下百姓，都是国家的臣子……”
后面的话却没敢继续说出来了，我接着将话补充完整：“所以皇帝代表的是国家而不是个人！”
我看了看众人，毫不避讳道：“皇帝无法保证自己的后代一定是明君，倘若皇帝从出生起就认为天下是自己的私财，那他可能会以一人之心夺万民之心！儒家推崇尧舜禹，不以地位为重，而是以民为天，从这点上说对普通百姓是有利的，最起码可以保证帝王是从一个管理者的角度出发看待天下，一定程度上抑制整个天下是帝王私财的想法，如此可让皇帝明白自己的责任，尽心处理政事！”
秦朝时的儒家还没有经过魔改，倘若能继续发挥他们以民为本的作用，当然是
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