极奢巧”，从名字上可以看出，很有本土道教色彩，这是大小徐妃和王宗衍倾力打造的一座太虚幻境。
大小徐妃的很多文艺作品都是在描绘宣华苑内醉生梦死的奢靡生活，这也成为小徐妃拥有《花蕊夫人宫词》版权的有力佐证。
王宗衍在这座人间仙境中彻底放飞自我，嬉戏其中，长夜欢饮。
王宗衍下令将青城山之巅的唐道袭故居改建为太清宫，里面供有王子晋的塑像。王子晋，又叫太子晋，是周灵王的太子，原名姬晋，天资聪颖，是大周合格的接班人，只可惜英年早逝，没能当上天子，后来，其子宗敬改姓“王”，成为“王”姓的由来。所以王宗衍便以王子晋为王氏始祖。
王子晋在道教中享有崇高的地位，据说他喜欢吹笙，声如凤鸣，宛如仙境。后来传说他得道升天，留下了“王子登仙”的传说。而他“控鹤吹笙引凤”的形象，也极大地影响了道教的音乐、服饰、修炼方法。
王子晋对道教的影响是多方面的，对中华文化的影响也是极其深远的，很多文艺作品都是展现他的事迹或形象。道家赋予其尊号，历代帝王也敕封尊号，各地为其建庙立号。
武则天就敕封王子晋为“升仙太子”，改子晋祠为“升仙太子庙”，并亲自撰写碑文。
王宗衍当然也不能落后，为他老人家兴建太清宫，给他加封庙号为“圣祖”，上尊号“至道玉宸皇帝”，此后，王子晋就有了“玉宸大帝”的美誉。所以当见到“玉宸大帝”的字眼时，不要误以为是“玉皇大帝”的误书，这是王宗衍同志留给我们的考试题。
至此，为王子晋塑像立庙，倒也看不出王宗衍的荒唐，不过王宗衍不会让我们失望的：另塑王建、王宗衍的塑像，侍立于王子晋左右……活人与死人并列，这是最大的忌讳。
又在正殿供奉了道教始祖——“太上玄元皇帝”李耳，和唐朝诸皇帝的塑像。
工程落成之后，王宗衍以最盛大、最隆重的仪式（备法驾）前去开业剪彩，亲往参拜。
在王宗衍看来，自己的这套操作是在宣示政权的合法性，强调根红苗正。这座太清宫也成了前蜀的外交指定景点，后唐特使李严访问前蜀时，王宗衍就热情地邀请李严陪同参观，还饶有兴致地为其讲解，“看，这是玉宸大帝，旁边这个是我爹，瞧那个——是我！”
而蜀中人皆以为这是不祥之兆，王宗衍朝拜唐朝诸帝，乃是预示前蜀要归入后唐；部分游客在参观游览之后，也说这是在“招唐魂”，大不吉利。
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