人性的本能欲望是与礼仪道德相违背的。
所以人性本恶，必须通过教育“化性起伪”，使人克服本能的欲望遵守道德礼仪。
这与孟子的“性善论”相比，荀子否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。
此外，荀子的政治主张是“隆礼重法”，礼法并重。
荀子认为人的本性就是对利欲的追求，礼仪之治则能限制人们对利欲不可遏制的追求，使人明理节欲。
为了保证礼制能够平稳的实行，就要保证推行过程中有一种强制力量，这种力量就是法。
也正是荀子的这种思想，所以他的弟子，韩非子、李斯，都是法家的代表人物。
为了欢迎荀子，让他继续为大秦发光发热，苏澈特地建立了一个太学院，以荀子为天下师。
原本想着能走上仕途的荀子，还挺开心的，终于能当官了，可听到苏澈安排他为太学院的院长时，顿时一副“我是大怨种”的表情。
实在是荀子的位置不好安排，他的年纪有些大了，没办法和其他官员一样，高强度上班，此外，他的弟子韩非，李斯，张苍，都位列三公九卿，给他安排一个什么位置好呢？
苏澈思来想去，最终还是给他安排了一个太学院的院长身份。
本来荀子是有些不情不愿的，可在听到这个职位的详细待遇后，立刻欣然允诺了。
原因很简单，这个职位是和太子太师太傅是同一个级别的，属于从一品，享有从一品官员的一切同等待遇！
要知道的是。
稷下学宫的祭酒只享受待遇，并没有政治权利。
所以荀子和孔子一样，成就最大的还是著书授徒。
当了一辈子的老师，荀子也想当个官玩玩。
现如今，这个目标实现了，荀子还挺开心的——他当官，并不为名，也不为利，更不为权，只是单纯的想当个官。
当苏澈完成登基仪式后，最让勋贵、百官期待的便是受封大典了。
打完了整个天下，终于完成了吞并六国的最终目标，作为功臣，当然要跟着享用这份胜利果实了。
群臣之中，唯一的一个不期待受封大典的，便是白起了。
他本是站在群臣之巅，属于一人之下，万人之上，封无可封，赏无可赏的人物，再多的赏赐和加封都没有意义了，哎，要那么多军功干啥呢？
封赏什么的，真不稀罕！
这不是凡尔赛，而
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