佛有三世身，唯有现在身，过去之身隐于历史，难以名状，未来之身，伏于未来，尚未兴发。
唯有现在，却是横贯古今，掌控佛门因果香火，随意于历史中穿梭，得世人见证。
而此刻的这一景象，已经不在历史之中，而是被释迦牟尼用大手段独立塑造出来，和现世时间处于平行的一个状态。
所以，在这里，现世已经死去了的阿难再次出现，甚至保留着死之前的记忆。
而这，也就从某种意义上，完成了阿难的由死转活。
祂的死是来自现世的锚定，是姜宸亲手抹去了祂在现世的一切有关历史和记忆，是彻底的死去。
此刻能出现在这里，只能说明彻底变成了不彻底，既定变成了可能。
对于彼岸存在而言，存在意识，便不等于死去。
这都是释迦牟尼的手段，甚至此刻从两人交谈来看，似乎阿难选择当初对付他，也是另有隐情。
“姜道友，当初对你出手，实在情非得已。”
果然，只见阿难诚恳向姜宸说道，双手合十。
“圣师早已提点我有一劫，此劫不过，终身困顿，所以贫僧和弥勒内院达成协议，替他们坐镇苦海，还请姜道友多多见谅，也恳请放下往日对贫僧的恩怨。”
“昔日因果已清，何来恩怨一说，你既然能死中求活，那便是你自身造化，也是释迦牟尼手段了得。”
“多谢姜道友。”
“所以，迦叶呢？祂也是你的弟子，也是由死向生不成？”
阿难和迦叶都是释迦牟尼弟子，和弥勒内院不算是一条路子，却都选择帮助弥勒内院。
释迦牟尼摇摇头：：“迦叶执念深种，他认定弥勒佛才是可以拯救世界众人之存在，弃我而去，是彻底皈依于弥勒内院，这都是他的选择，我却也不好强行扭转他之命运。”
“况且，阿难陀复生，是因为我提前早有准备，死那一次不过是为了脱劫，迦叶则不同，他早早投向弥勒，认定弥勒，自然会摆脱一切和我有关之物，我便是想救他，也是心有余而力不足。”
所以迦叶是真的死了，死的彻底，就是背弃你了，所以你无动于衷这个意思。
至于说什么想救救不了这种话，大家听听就得了，别当真。
释迦牟尼什么境界，姜宸猜不出来，但至少不会比他差。
到现在这个境界，姜宸看那些彼岸存在，真的有一种高维俯视的感觉。
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